Le Langage du Tissu est la thématique centrale de l’œuvre de Patrice HUGUES. Une thématique qu’il a développée à la fois au travers de son travail artistique et de son travail de chercheur et d’historien , toujours dans une double approche à la fois sensible et intelligible.
Patrice HUGUES
Le Langage du Tissu
ouvrage publié en 1982 avec le concours du Ministère de la Culture et de la Ville du Havre.
ISBN 2-904267-00-X
Épigraphe
cher patrice Hugues, j’aurais voulu vous expliquer combien ce thème du tissu m’importe et combien je me sens complice de votre intérêt et de votre travail…. parce que je crois comme vous, à la beauté, au sens de cet objet, le tissu.
Roland Barthes
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Introduction au Langage du Tissu
Le texte ci-dessous est une préfiguration de son livre « Le Langage du Tissu » . Ecrit en 1981 par Patrice Hugues à l’occasion de la souscription pour ce livre, il en constitue une bonne introduction.
Le tissu et ses motifs, un itinéraire concret du langage.
Voici un parcours à suivre comme une aventure ;
à la découverte.
Reconnaître les diverses expressions du tissu et ses pouvoirs, dans ses différents usages, ses différentes fonctions.
Simplement ne plus méconnaître ce langage.
J’approche cette réalité – qui me touche de si près et qui en même temps appartient à tout le monde – par les voies de la sensibilité aussi bien que par celles de la connaissance ;
à vrai dire par l’une et par l’autre mêlées, de manière subjective et de manière objective.
Le Tissu est apparu très tôt, dès que l’homme a connu les comptes et pratiqué les dénombrements, avant l’écriture, aux temps néolithiques.
En ces temps très anciens, le tissu a aussitôt rassemblé et pour longtemps, comme rarement d’autres productions humaines, des valeurs tout à fait concrètes gestuelles, corporelles, manuelles et des valeurs mentales et psychiques beaucoup plus abstraites : d’un côté les gestes du tisserand, le toucher du fil et du tissu, l’usage corporel du tissu, de l’autre, au niveau des croisures de fils qui constituent le tissu, des comptes, des nombres, une structure dans laquelle des signes, des motifs, des configurations, des symboles viennent s’inscrire.
Ainsi est né un langage spécifique dont il faut retenir toute la force d’immédiateté. En raison justement de sa cohérence particulière, ce langage a difficilement admis tout ce qui pouvait mener à la partition entre le corps et l’esprit. Il a partout résisté à celle-ci.
Le langage du tissu s’est trouvé constamment confronté aux autres langages, aux pouvoirs de l’écriture, du nombre, de la représentation (motifs calligraphiques, motifs rythmiques, motifs ou images ?) … Seulement son enracinement et son engagement dans le domaine de la perception immédiate, dans le champ des significations gestuelles efficaces, est tel que rien n’a jamais pu le séparer de la pratique commune. Même la cassure planétaire actuelle entre développés et sous-développés ne craque pas l’omniprésence du tissu. Son langage a des pouvoirs universels, naturellement transmissibles. Nomade et mobilier par excellence, le tissu a voyagé plus vite et plus loin que bien d’autres supports des signes. Aucune frontière linguistique ne l’a jamais arrêté. Et avec les tissus voyagent leurs motifs et leurs pouvoirs sur les civilisations.
Des langes aux linceul : la formule le dit bien, chaque instant de notre vie nous vivons en en contact avec le tissu, depuis notre naissance jusqu’à notre mort.
Quelle serait donc celte réalité assez rare qui connecte dans ma main le sensible et l’intelligible ? Un morceau d’étoffe dont la force de présence nous étonne, dont l’«armure» mérite aussitôt d’être observée et analysée au compte-fil, dont le décor et les motifs semblent se déployer répétitivement dans l’illimité.
Victime d’une longue inattention depuis bientôt trois siècles, le tissu semble aujourd’hui ne plus appartenir qu’à un monde subalterne, celui de la banalité et du quotidien, celui de la frivolité, celui de la décoration.
Comment un langage qui fut certainement l’un des plus riches de l’humanité et l’un des plus largement utilisés, a-t-il pu peu à peu se perdre jusqu’à tomber en telle insignifiance ? Du moins en Occident ?
Quelles ont été les modalités de cet effacement ‘? Comment et pourquoi ?
Et le dommage ?
Il est à proportion de certains manques, de certaines discontinuités que nous éprouvons confusément entre notre corps et nos activités spécialisées techniques ou intellectuelles, à la mesure de notre impuissance à communiquer sous certaines formes immédiates et familières.
Le tissu s’est trouvé au cœur des options de civilisation, dans la zone où s’opèrent les bascules de cohérence d’ensemble.
Comment la mode est-elle intervenue en tout cela ?
Pour ou contre la mémoire du tissu et la pérennité de son langage ? La première révolution industrielle s’est développée presque entièrement autour de la production textile. Alors des perturbations décisives et certaines déchirures sont intervenues. Des pertes de mémoire ont, à n’en pas douter, affecté le langage du tissu. Cependant il connaissait en même temps des possibilités d’élargissement illimitées. Notamment avec les nouveaux moyens de réplication massive des motifs sur le tissu, qu’offrait l’industrie de l’impression. Comment survit et se prolonge, peut-être à notre insu, à travers l’assaut des motifs imprimés, le langage du tissu ?
Il y a là des voies de reconnaissance à ouvrir. A condition de ne rien rejeter inconsidérément du fond commun de signes qui se constitue ainsi depuis 150 ans à l’échelle du plus grand nombre.
A condition que l’on prenne à nouveau véritablement en compte la nature spécifique du tissu et de son langage. A cette condition le tissu peut ajouter à ses longs états de service des moyens d’entretenir à nouveau des connivences familières entre le sensible et l’intelligible.
En présence de la crise que connaissent actuellement l’industrie et le marché des textiles, cette ouverture ne peut être que bénéfique.
Il s’agit d’une certaine manière de contribuer à la promotion des textiles, d’aider la profession par le rappel, la redécouverte des valeurs fonctionnelles, techniques et d’usage spécifiques des tissus, inséparables de leur charme et de leurs significations. A partir de cet intérêt «retrouvé» pour le tissu, de nouvelles façons d’envisager l’emploi du tissu, de nouveaux modes de consommation du tissu peuvent survenir, finalement de nouveaux moyens de s’exprimer, de communiquer par lui, par le langage dont il est porteur.
Patrice Hugues
Remerciement
Au seuil de ce livre je tiens à remercier tout particulièrement mon ami Philippe DUJARDIN pour sa collaboration. Grâce à ses très grandes compétences en tissage, au cours de nombreuses conversations d’étude nous avons pu entrer dans le domaine de l’analyse concrète des tissus. Non pas avec la certitude de mettre au clair avec exactitude tous les secrets des tissus les plus complexes. Mais du moins en étant sûrs de pénétrer leur expression plus profondément, de toucher leur structure spécifiquement textile et finalement de reconnaître le Langage du Tissu à son niveau fondamental et premier, celui des croisures de fils.
Table des matières
Avant-propos
I- VOIES SPÉCIFIQUES ET ORIGINELLES DU LANGAGE DU TISSU
A) -Approche générale du Langage du Tissu
1. Un Itinéraire concret du Langage
2. Dans la profondeur du tissu; l’exemple du velours
3. La vie des Motifs – Des exemples en première lecture
4. Approche des modalités structurelles du langage du tissu Structures tissées et Décors tissés
B) -Approche des Tissus Anciens
5- Questions d’Archéologie Textile
6 Tissus Péruviens pré-incasiques
7. Tissus anciens : application mentale et application manuelle, une complexité non savante
8. Intermède structuraliste
9. Tissages dans l’Ancienne Chine
10. Zone de rencontre et Versants opposés
11. L’influence des tissus de la Perse Sassanide
12. Notes sur deux exemples de relation entre le langage du tissu et la parole
13. Tissus d’Après Jésus-Christ
II – QUELQUES ÉPISODES MAJEURS DES TISSAGES EN MÉDITERRANÉE DES PREMIERS SIÈCLES AU XVe SIÈCLE
14. Notes sur les Tissus et tapisseries Coptes
15. Autour de l’épisode des Lis dans les Tissages Palermitains (IXe XIIIe siècles)
16. Des samits aux lampas
17. Tissages Italiens du XIVe siècle; les Tissus des Ateliers Lucquois
18. Le langage du tissu et l’héraldique
19. A propos des Tissus Hispano-Mauresques
20. Ignace de Loyola et le tissu en terre espagnole
21. Velours et langage silencieux des «interfaces»; le terminal de Venise
III – LECTURE OU CONTRELECTURE DE LA PEINTURE D’OCCIDENT PAR LE TISSU. (Le conflit entre le langage du tissu et celui de la représentation peinte)
22. Les Questions posées
23. Langage du Tissu et des motifs dans la Peinture Flamande 1400 – 1500 …
24. Langage du Tissu et des motifs dans la Peinture Italienne … 1300 – 1400 – 1500 …
25. Remarques intermédiaires sur le Compte des Motifs en peinture … XVIe XVIIe siècles
26. Les Peintres contre les «Indiennes» souvent appelées «Toiles-Peintes»
IV – LE LANGAGE DU TISSU DANS LES TEMPS PRÉSENTS – DÉFENSE ET ILLUSTRATION
27. Le peuple et le tissu – A propos du sort des tisserands et des lingères dans les temps anciens et modernes
28. Le Langage du Tissu menacé d’effacement
29. Un droit de l’homme parmi les autres : le droit au décor du tissu, à son langage
30. La déchirure – … 1900 … 1920 … 1930 …
31. Tissus de tenture ou papiers peints
32. A propos des fonds sombres; à propos des fonds clairs 1680 – 1880 – 1980
33. Où il est très souvent question des châles du Cachemire (fonds clairs ou fonds sombres ?) et de la mode
34. Parmi le tissu et les motifs – suite d’un aventureux jardinage , à la limite de la friche
35. Un mauvais procès fait au langage du tissu : à propos de l’attitude «Kitsch». … 1860 – 1900 – 1980
36. Le langage du tissu, la Mode et la «Nouveauté»
37. La robe de ma belle-sœur – ou les détours de la mode hiver 1975-76
38. D’autres voies du langage du tissu : la communication Nord-Sud, Orient-Occident
39. Une hypothèse : «le tissu n’existe plus»
40. Les tissus dans le métro
41. Apollon «tisseur de cités» – trame et plan
42. Tissus très anciens – Tissus très «à venir» – Le langage du tissu et l’Informatique
43. Autres questions, pour finir